بارهء آن موجودات كه آيات الهى بودن آنها را نشان مىدهد و اين نگرش از معلومات رسمى شناخته نيست . 3 - اراده و تصميم منطقى در برابر رويدادهاى زندگى مادى و معنوى ، اگر چه اين صفت تقوى با نظر سطحى ناچيز مىنمايد ، ولى با اندك دقت و تأمل جدى روشن مىگردد كه اصل مبناى زندگى آدمى به اراده و تصميم او بستگى دارد . زيرا اراده‌هاى اشخاص در زندگى اغلب اوقات متعدد و متنوع بوده با نظر به دگرگونى موضع - گيرىها در برابر رويدادها ، و واقعياتى كه دائما در حال تحولند ، چگونگى اراده و تصميم حساسترين و حياتىترين نقش را به عهده دارند ، بطورى كه « وضع روانى و هدف گيرىها و چگونگى استعدادهاى يك انسان را مىتوان از چگونگى اراده و تصميمهاى او به خوبى كشف كرد » . 4 - ايمان به خدا و فرشتگان و كتاب آسمانى [ كه قاطعانه ترين نسخهء درمان دردهاى بشرى است ] و پيامبران . اين عقايد كه از اوصاف متقين است ، باضافهء اين كه عدالت و نظم واقعى حيات بدون آنها امكان پذير نيست ، پرورش دهندهء استعدادها و عظمتهاى روحى و عامل منحصر رهايى از پوچ گرايى در زندگى مىباشد . 5 - استفاده از اندوخته‌ها در راه ريشه كن شدن فقر و آزادى بردگان . خلاصهء اين صفت متقين تنظيم مسائل اقتصادى است كه هيچ فرد و جامعه اى بدون آن نمىتواند ادّعاى حيات داشته باشد . 6 - بر پا داشتن نماز ، كه بقول « هوگو » با يك عبارت مختصر : « در تماس نهادن بىنهايت كوچك ( انسان ) با بىنهايت بزرگ ( خدا ) در حال معرفت مىباشد . » 7 - پرداخت ماليات بعنوان زكات . تبصره - نكتهء بسيار با اهميتى كه در آيهء مربوطه ( البقرة آيهء 177 ) وجود دارد ، اينست كه باضافهء بيان لزوم پرداختهايى كه فقر را در اشكال مختلفش ريشه كن مىسازد ، زكات را مستقلا از اوصاف متقين قرار مىدهد . معلوم مىشود حقوقى كه بايد پرداخت شود ، يك كميّت معين قاطعانه بنام زكات و غيره ندارد ، بلكه مقدار پرداخت بايستى براى مرتفع ساختن احتياجات مادى جامعه كافى باشد .